第一百〇三章 著《修道说》 刻《传习录》
七月，赣州。
心 学的魅力吸引了一批读书修道的人来到赣州。薛侃介绍来了自己的弟弟薛侨和哥哥薛俊，以及一位叫杨骥的广东潮阳学友。比王阳明小两岁的薛俊，把自己儿子薛宗 铠带来赣州，父子一起做了王阳明弟子。好在大道面前，人人平等，没有了辈分的界限。欧阳德带来了自己的族弟欧阳昱。赣县读书人近水楼台，余光、王槐密、吴 伦、黄蓉等先后拜师。邻近的万安县，读书人郭持平、王舜鹏也做了心学的信徒。王学益、陈稷刘、鲁扶敝、周仲、周冲、周魁、郭治、刘道、吴鹤等，也先后投门 拜师。
七月天，火热天。城里太热，王阳明带领弟子来到赣州城西北近郊的通天岩，把讲坛 设在了凉爽宜人的岩洞内。洞内有竹床、竹椅、竹茶几。一张竹床算是道学的讲坛，王阳明盘腿而坐，十几位弟子或者席地而坐，或者坐在竹椅子上。袁庆麟拿着散 发着油墨香味的《朱子晚年定论》和古本《大学》，发给每一位弟子。
王阳明静默地看着弟 子各自翻阅新书。弟子们小心翼翼的翻书声和洞内深处的滴水声，衬托得山洞越发静谧安详。王阳明拿着新书说道：“德彰为大家把书印出来了，德彰这篇序写得很 好。今天这里有新同学，德彰，你现身说法，给新同学介绍一下自己的求仁得仁过程，要知道，听的比看的印象更深刻，书留着回去慢慢看。”袁庆麟试图起身，王 阳明摆摆手，“德彰，就坐着说吧。”
袁庆麟坐着朝先生和各位同学拱了拱手，说道：“先 生，各位学兄，通天岩这个地方，我不止一次游览。大家知道，过去这里有位学道的前辈，叫阳孝本，他一辈子默默学道修道，不求仕进闻达。苏东坡路过赣州时， 给他写下了一段评语，其中有几个字，是‘道无二德不孤’。这句话，其实我莫名其妙。我很愚钝，《四书章句集注》我研学了三十多年，就困在了‘格物致知’ 上。我一直两眼向外觅道，三十多年一无所获。这里有座广福禅寺，当年有位老和尚启发我说，‘大千世界都是人心创造出来的，通了心就是通了天，心不通的话， 就是站到通天岩顶上，也够不到天的尾巴’。我当时年轻，认为佛禅说的空虚，空了爹空了娘，不人道。老和尚的话也没往心里去。我活了六十多年，见不着道的影 子，心里一直不踏实，自从幸遇恩师，”袁庆麟感激地望向王阳明，王阳明点点头，“如果不是恩师，恐怕我这一生就白活了。先生启发我，格物要在自己心上格。 格，是正念头，念头就是物，正了念头，就是正心，就是诚意。归结一句话，心就是天理。啊！我的天呀！”袁庆麟拍着自己的心窝，“恩师说得对，过去我是捧着 金饭碗要饭，原来我自己家里啥都有，都在我心里呀！我不来通天岩，照样通天。过去我走了弯路，把朱文公中年的学道心得当成了真理，不知道朱文公自己也是晚 年才摸着了门道。所以，恩师把《大学》恢复古样，可以说是给我们读书学道人修了一座桥。恩师！弟子此生无怨无悔了！”
王 阳明笑着说道：“德彰说得很好！德彰走了几十年弯路，为师我也走了几十年弯路。在几十年的一团漆黑、生死煎熬后，我才摸着了路，才找到了光明。这些体悟在 这两本书的序言中说得很明白。方法很简单，就是往自己心里看。正之、元之、性之、宏生，你们四个在南康拜师时，我告诉你们，为师要剿灭山中贼，你们要剿灭 心中贼，心中贼剿灭了没有？”
王阳明笑着看何春、何廷仁、黄宏纲和管登。
四个人不好意思地笑着，管登尴尬地笑着挠着头，其他三人摇着头。
王 阳明笑着说道：“不容易吧？灭山中贼容易，灭心中贼难呀。人心莫测，就像这天空，晴空万里，好像一览无余，可是实际上我们又能明白多少？人心呀，就像龙南 白玉岩阳明别洞中那口井，深不可测。所以别轻看了修心功夫，以为轻易就能找到方法，三两步就能到家了。外面山壁石刻上的人物，他们也是学道人，为学道，他 们舍弃家庭爹娘，躲到深山里，为什么？也是为了灭心中贼，图山中清静。我们有朝廷，上有爹娘，下有儿女，中有朋友，躲不掉，也不能躲。那怎么办？这些处理 不好，都会成心中的贼。处理好了，该吃吃、该喝喝、该睡睡，不影响学道修道。怎么处理？找到良心，良心会告诉我们怎么办。什么是良心？良心就是《大学》上 说的‘至善’。至善怎么来？《大学》介绍了学道修道的方法，《中庸》讲了学道修道的理论。读书，得会读。要会找要点。《大学》的要点，就是‘诚意’两个 字。诚意从哪里来？从格物中来。诚意功夫成熟，就到了‘至善’的境界。至善就是良心。大家要细细品味古本《大学》中的这篇序。《中庸》的要点归结为一个 字，就是‘诚’。我把《大学》和《中庸》糅合到一起，写了这篇《修道说》。我简单解释一下。天性，就是道。天性自自然然，天性的本身，就是诚。修道，《中 庸》称之为‘诚之’。这个‘之’是什么？就是我们的人心。天性，落入人心，不纯了，就是不诚了。我们再把它修复回去，恢复到诚，恢复心的天性。这个天性， 我们看不见摸不着，却一刻没有离开过。离开它，人就死了，这个世界也不存在了。看不见，不等于不存在，看不见的东西，我们要同样谨慎、敬畏。这也是诚意的 功夫。最直接地说，修好自己的七情六欲，修到恰如其分的地步。《中庸》说的‘中和’，就是恰如其分，这就是至善，就是良心，就是诚，就是德，就是有道。尚 贤，这些你能听懂吗？”
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！