第一百〇二章 书院说教 培训师资
社学在建设，师资在培训。南安和赣州两个府的师资培训安排在濂溪书院，第一课由王阳明亲自讲授。
书院明伦堂内，坐满了各县来的社学先生，这些人都是读书人，因没有取得秀才的功名，一律被称为童生，老、中、青各个年龄段的人都有。袁庆麟、冀元亨这些王阳明的弟子坐在最后边，观摩教学。
因为是巡抚大人讲课，赣州知府邢珣、赣县知县宋瑢都来当学生。按察司是全省教育的主管衙门，杨璋自然不能缺席。杨璋担当讲课的司仪。
大家行罢礼坐下，杨璋陪坐在讲台旁。
王 阳明开讲道：“朝一张圣人画像行礼，不知道大家行礼时是怎样的心情，有的人可能说，我把圣人画像看作圣人本人，这个很好，祭神如神在。我呢，用这张画像， 应照我自己的良心。画像我们不能随身带着，但是良心时时刻刻都在。只要我们时刻敬着自己的良心，守着自己的良心，小心谨慎，别让良心染上不干净的东西。如 此一来，我们，”王阳明本想说我们也就成了圣人，话到嘴边，改了口，“就能时刻安详。如果我们察觉到自己不安详，那就意味着良心被污染了。今天这里没有巡 抚老爷，只有一位讲课先生。”王阳明笑眯眯的，“这是一堂示范课，我们给你们示范，你们回去给你们的学生示范。要示范，就要求我们自身先有个先生的样子， 不仅说话有个先生样子，一举一动，行住坐卧，都要像个先生的样子。有什么样的先生，就有什么样的学生。将来学生不成器，做先生的就应该自责。以上是今天讲 课的引子，归结为一句话，就是示范示范，老师要做模范。下面正式开讲。今天的题目叫《训蒙大意》，通俗讲，就是‘儿童教育要点’。
“先 说教学教什么。在古代，教学就是教孩子们伦理常识，就是孔圣人总结的五伦，虽然是常识，却是人生最根本的东西。我们扳着指头数一数，第一条，父慈子孝；第 二条，夫和妇顺；第三条，尊长爱幼，或者叫兄友弟恭；第四条，君义臣忠；第五条，朋友诚信。伦，就是人与人之间的关系。五伦，可以包括所有人际关系。这五 伦关系，归结为一个字，就是仁。我们看看这个仁字，左边是人字旁，右边是个‘二’字，意味着两个人，意味着人与人的关系。一个仁字，是五伦的魂。古代教 学，就是教这个。后来，都变成了背书，教是教书，学是背书，考是考书，说起来夸夸其谈，做起来离仁万里。人心不古，就是因为教学内容变了。我们这个师资 班，培训是培训五伦，将来你们教学也是教五伦。五伦的核心，是把一个仁字分解成八个字，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孩子们将来学好这个，做到这个， 不管长大学什么、干什么，都能成功。
“下面说怎么教。我们分三科来教：第一，歌诗，诗可以抒发情志，又可以开阔胸腔；第二，演礼，鞠躬俯仰、磕头起坐，既可以培养威仪气质，又可以锻炼身体；第三，读，可以开发智慧。这是古代的教学内容，后来演礼和歌诗被忽视，那是因为后人不懂古人的用意。
“儿 童天性活泼，喜欢游戏，害怕约束，他们就像春天的嫩草，自由生长就能根茎舒展，枝叶繁茂，生机焕发；如果百般压抑，必然茎枯叶黄，萎靡不振。教孩子也是这 样，要顺着孩子的天性，培养孩子的兴趣，让孩子欢欣鼓舞，心情愉悦，寓教于乐。比如歌诗，让孩子自由跳跃欢呼，能帮助孩子疏通浑身气血。演礼，长久熏习， 既能培养威仪气质，又能锻炼筋骨。读书，最好是朗读，能培养孩子的中和之音和中和之气。目前的教育，把学生当囚犯管束，禁锢了孩子的天性和兴趣；一味地灌 输知识，除了背书，就是描字，缺少善恶教育。这样教的结果是，先生和学生成了敌人，学生学了几年，满肚子知识，却没有文化。
“以上，是我认为应该教学的内容，目的是为了养正。这一点，各位先生一定要记住。
“为 了让大家好把握，我把这些内容细化到每天的课程，可以叫《教约》。我简单说一下，课后你们可以传抄。具体说，每日清晨，学生向先生行礼后，先生要问学生： 在家孝敬尊长的心思有没有懈怠？对待尊长礼仪上有差错没有？在街上走路注意没注意威仪？说话做事骗人了没有？鼓励孩子实话实说，有错改错，没错要继续保 持。先生要随时启发教诲。做完这些，学生才可以各自就座。
“歌诗，要态度认真，稳住气，声音要清朗，不急躁，不放纵，不拘束。天长日久，必能精神舒畅、心平气和。学生分为四组，每日轮一组唱歌，其他学生静心正坐，用心听歌。每五日，每班四个组赛歌。每月初一、十五，全校一起赛歌。
“演礼，要诚意正心，照管好自己的外貌、气质和行止。不懒惰，不拘谨，不撒野。从容不拖沓，谨慎不猥琐。熏习日久，习惯成自然。演礼，可以参照唱歌，分组比赛。
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