安觉的书法师从于国学大师薛井然，薛井然的书法自成一体，风格偏于雄浑，朴拙险峻，舒畅流丽，有点儿魏碑的真味。但薛老师的书法作品留下的很少，只有一两幅小作，曾经赠送给了安觉。概因他对自己的要求严格，对于自己大部分的书法作品皆不满意，所以每每写完就撕，撕了再写。就这点来看，薛井然在书法一事上追求极致完美，但以安觉得角度来看，他的笔力醇厚，笔意稳健，风格奇峻，是难得一见的佳作。
乍一看，辨别不出这经书上的书法，安觉就把注意力放在了纸上。然而一米的距离，并不足以让她看清经书的纸质，更无法上手去摸，从何辨别？这时她鼻子微微一动，闻到了墨香味。
薛井然好墨，收藏了不少徽墨，最后都被安觉藏在了家里。因此她还对于墨香是很熟悉的，这卷看不出规格的经书带着一股独特的墨香，有别于徽墨的浓郁香味，这股墨香很沉，要使劲去吸才闻得到，开始夹杂着一股从闷罐子发出臭气，但臭气之后又透出一丝丝的沉香味，意外的难闻，却也越闻越好闻，像有人分别把好几种墨块研磨在了一块，渗透在了纸上。
有沉香味不奇怪，因为这是经书，极有可能写好后就被供奉在寺庙里。古时候的寺庙比现在要讲究的多，供奉菩萨和佛像是要用真香的，例如沉香、檀香都是经年累月不熄。那时候的人们去寺庙参拜，心诚，意重，对于上香是非常重视的。因为香代表着“戒，定，慧”，烧香供佛，意味着我要在佛前发愿“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这也是上香最多不宜超过三支的的原因。
沉香是香中极品，不是所有的寺庙用的起，但能让经书上渲染上沉香的味道，至少也是经常燃烧所致，因此安觉判断这卷经书有可能是真品。但那庞杂混乱的墨香味让她迷惑不解，经书的抄写在古时候是十分神圣的事情，书写者不可能使用劣质的墨，所以墨香醇厚纯粹才是正常的，可为何会夹杂着一其他乱糟糟的味道？安觉皱起眉头，找不到答案。
这时，日方的射者已经落笔，写下了他的判断。倒不是他技高一筹，比安觉更早的辨认出这卷经书的来历、渊源和真赝。而是他并不擅长经卷、古籍，缺乏鉴别的能力，再看也无用，干脆蒙一把，写下了猜测的答案。
安觉头皮里渗出汗水，深吸了一口气，在心里告诫自己不要急。
墨香，这墨香到底为什么会是这样？她本不欲使用精神力来窥探，但这一轮她特别想赢，在轻微的思想挣扎后，牵引出两丝精神，朝着经书游走而去。经书只有薄薄的一张，本不需要使用两丝精神力，但安觉在实践中得到经验，知道两丝精神力可以提高“内视”速度，因此不吝使用，希望能更快的获得信息。
十几秒后，系统发生清脆的一声“叮”。
只有她一人得见的页面上呈现出几个字——
年代：距今1465年
安觉惊愕不已，怎么只有一行字？转瞬她明白过来，玉石修炼和交易系统说明了是针对玉石创造的系统，平日只能鉴定玉石，此时能鉴定出经卷的年份已经是超出了本分，她不该要求更多。
安觉心想，这简直比碳14鉴定仪器还要好用，能将年份具体到这种地步。既然距今已有1465年，那必然是真品无疑。她推算了一下，距今1465年应当是中国历史上的西魏。如此说来，这乃是西魏的经书？对于西魏，她还算有点了解，因为薛井然的书法就脱胎于魏碑，所以对她讲过其特点和历史沿革。魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝文字刻石的通称，以北魏时期的最为出色，主要分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。薛井然就是从临摹魏碑开始练习书法的，所以他的字体里可以看出魏碑的影子和风姿。
魏碑是一种承前启后、继往开来书法体系，有承前启后的意义，钟致帅称赞其“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风”，对后来的隋和唐楷书体影响巨大。薛井然正是从魏碑里汲取到有益的精髓，才能在书法上自成一体，开拓创新。
然而，如果这是西魏时期的经书，书法应当属于魏碑一派，安觉为何会认不出呢？
安觉头大如斗，满心疑惑，盯着这瓷碗下的经书竟是恍若入定一般，一动不动，面沉如水，呼吸渐缓。
狄副部长担忧的和秦耕平耳语：“小觉这是怎么了？怎么看她的状态有些奇怪啊。”
秦耕平也蹙眉说道：“好像入定了，但这远远看着经书就能入定？前所未闻呐。”
段峰摸着上嘴唇上的胡须说道：“怕是陷入了深思吧，她对古籍有钻研，触类旁通，应当对经书也有些了解，不过……”他看了眼手表说：“这时间快到了啊。”
三分钟后，听到主持人的呼唤声，安觉收回了精神力，掏出手帕擦了擦脸，凝眉写下了自己的论断。
日本主持人笑着揭开瓷碗，做了个“请”的姿势，“大家请看，这里是一卷经书残卷，曾经被误认为是西魏的经书，但经过专家们的鉴定，发现它是一份赝品。很抱歉，中方的安觉小姐判断错误。”
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