注：本小说观念上的主要关键，是宋人认为杨过（徒弟）不能与小龙女（师父）结婚。有一位物理学教授郑重提出，师徒不能结婚，宋朝礼法上有何根据？他认为宋人对礼教之防其实极为宽松，以李清照寡妇再嫁为证。其实宋人对礼教之防殊不宽松，某人违反礼法，不足以证明当时礼法不存在。今日中港台各地时有逆子杀父弑母的案件发生，不足以证明今日中国社会容许儿子杀父弑母。社会上众所公认的观念，通常并无明文记载，例如父女不能通婚丶母子不能通婚，自古众所公认，《论语》丶《墨子》丶佛经丶道藏等典籍通常并不提及，孔孟未加严词斥责，并不表示孔孟赞成母子丶父女通婚。某时代有某事某人，并不表示该时代赞成或认可此事此人。李清照之例，不合简单逻辑。宋朝有汉奸秦桧，明朝有吴三桂，不足以证明宋人明人认可秦桧丶吴三桂之汉奸行为。当代有林彪丶四人帮，亦不足证明当代人认可林彪丶四人帮。自然科学家虽不学逻辑，但其推理必须合逻辑。科学上单一孤证不足以证明某事为有或无。
婚姻制度是人类社会中最复杂的制度之一。宋人重视三纲五常，将“师”与“父”并列，所以称为“师父”。在宋人眼光中，娶师为妻，几乎等于以母为妻丶或“以长嫂为妻”。欧阳修为宋代大儒，道德文章为世所尊，因写过以小甥女为对象之“艳词”：“恁时相见早留心，何况到如今”，致为人诬为与甥女“通奸”（其实并无其事），引起轩然大波，几乎酿成杀身之祸。实则婚姻观念经常随时代变迁。西汉时汉高祖刘邦的儿子惠帝刘盈，于登基后娶他的外甥女张氏为皇后。张皇后是鲁元公主的女儿，鲁元公主是刘邦的女儿丶惠帝之姊，嫁给张敖而生张皇后。惠帝立张氏为后，一来因他从小喜欢这个外甥女，二来是他母亲吕后所主持。鲁元公主是吕后的女儿，张皇后是吕后的外孙女，吕后喜欢“亲上加亲”。在汉朝，外甥女可做皇后，母仪天下，到了宋朝，为外甥女写一首风怀诗几乎酿成杀身之祸，可见观念变迁之烈。我国某些少数民族中，婚姻制度又有不同，王昭君和番，嫁匈奴王呼韩邪单于为妻，生一子为右日逐王，呼韩邪单于死后，其另妻所生之长子复株累若鞮单于继位，依匈奴俗又娶王昭君为妻，即娶庶母，后生二女。
中国二十世纪八十年代初重订的新婚姻法，第六条规定“三代以内的旁系血亲”“禁止结婚”，即堂兄妹丶表兄妹禁止结婚。堂兄妹不能结婚，中国由来已久（在内地偏僻农村或山区，堂兄妹常有因恋爱私通而遭杀害之事发生）。表兄妹不能结婚的规定如清初即颁行，则名着《红楼梦》就写不成了。因贾宝玉与薛宝钗丶林黛玉二女都属“三代以内的旁系血亲”，王法禁止结婚，恋爱亦属大忌。贾母丶王夫人丶王熙凤等都无所施其手脚了。只薛宝琴丶尤三姐才是宝玉合法的配偶人选，史湘云戚属较疏，大概已不在三代以内。
新婚姻法第二条规定“实行计划生育”，将来表兄妹丶表姊弟丶外甥女丶舅父丶堂兄妹等等关系大大减少，男女之间关系单纯化了。
中国从前同姓不婚。后代此禁渐弛，但堂兄妹仍不能婚。外国未必有此规定。英国大小说家爱米莱·勃朗黛名着《咆哮山庄》中叙述复仇者强迫外甥女与自己儿子结婚（表姊弟成婚），在中国旧时，顺理成章，新婚姻法却不准许。
师生不能恋爱成婚，近代中国仍有此观念。沈从文先生在北大教书时追求学生张兆和女士（后为沈夫人），张女士有反感，诉之于老师胡适，胡适鼓励其接受，终缔良缘。七八十年代时，台湾师范大学数次发生师生恋爱风波，当时台湾社会舆论沸然，认为师生不应恋爱。武侠名着《蜀山剑侠传》的作者李寿民先生（还珠楼主）年轻时在天津一位姓孙人家作家庭教师，为主人孙仲山一女一子作老师。二小姐孙经洵与李先生日久生情，相爱什深。孙仲山反对师生恋爱，不准二人相见。孙小姐离家出走，向天津妇女会投诉。孙仲山串通天津英租界当局，逮捕李先生，更告上法庭。开审时，孙小姐向法庭作证，宣称自己已成年（二十四岁），自愿嫁给李寿民，法官不能以“师生恋爱”为罪名定罪，只得开释。后来李先生与孙小姐结婚，是当年北方“师生恋爱”纠纷的一件着名事件。
笔者在《神雕侠侣》书中引入此观念之讨论，主旨为重视独立思考，向未必合理之传统观念挑战。当时中国当局严格控制属下人员之婚姻，属下人员结婚须向上级申请，批准与否之主要标准为“阶级成分”，因此而酿成无数悲剧（尤以部队中为多）。作者对此颇有感触，虽未身受其害，但友侪影响所及，亦有感同身受者，幸现行新婚姻法第三条丶第四条强调婚姻自由原则，“必须男女双方完全自愿”，“不许任何第三者加以干涉”。这当是改革开放的一大德政。
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