王文卿身上也有信仰之力缠绕。这一点也不奇怪。岳飞身上有信仰之力，那是部下军兵将官对岳飞的真心崇拜。而王文卿在蒙古诸部落当中传播神宵教。以其一身云雨操控的异能配上李民传授的外丹雷法。那在质朴的蒙古诸部落人的心中，王文卿那就天神在世。更何况王文卿按着李民心愿传播教义，也是走的亲民路线，这几年为蒙古诸部落，没少举行祭天求雨的大型宗教活动，那在蒙古百姓心目中的形象，自然就更高。
如今的蒙古人相当的淳朴，若说崇信岳飞的是武勇，军略，崇信王文卿的就是神通与道德。甘愿为王文卿而死的狂信徒，却是比岳飞军团的人数还多。
得此之助，王文卿修炼李民传下的神宵筑基功，其体内的能量经脉，虽然不如岳飞练武的天份高，却也是构建了六条之多。
李民当即大喜的跟王文卿阐述了信仰之道的神通与好处。王文卿虽然习武的天份不如岳飞，可王文卿天生异能，其精神力，却是远比岳飞还要强大，原本也若有若无的感知到了一些信仰之力的环绕，只不过不知道那些是什么能量，只知道这些绕体的能量，能令他修行速度大增罢了。
如今，李民与其说的透彻，王文卿当即求李民成全。
李民当下也不藏私，随即也与王文卿说了信仰之道的凝聚融合之法。并亲自与王文卿护持。
王文卿依法修炼，却是没有凝聚出军神法相合体，反而凝聚出一尊道尊形象的法相，而且还很像李民神霄教的教尊法相。
李民不由得暗暗好笑。自己这些徒弟，打从一开始的修炼上，就各个有不同的修行衍变，没想到修练这信仰之道，竟然也是各有不同。
不过，李民却也明白，这本就是那些信仰岳飞与王文卿等人的信徒信仰不同，这凝结相同念头聚出来的法相，自然也就不同。岳飞部下常年与岳飞征战，信仰崇拜岳飞，其相聚和的念头法相，自然是一尊与岳飞相差无几的武神、军神。而王文卿常年传道，信徒们拿王文卿当神宵大帝来祭拜，自然凝聚出的法相，有些像那神宵大帝的雕像。
而王文卿修炼完毕，其体内的能量经脉，也是得庞大的信仰之力加持，一举达到了小圆满境界，与岳飞的成就相当。
这让李民很高兴。小圆满境界之后，只要再有庞大的能量供给，岳飞与王文卿这两人的境界再温养一段时间，估计就能冲击凝聚金丹了。这在别人也许还需要一个漫长的时间准备，可李民一脉走的是外丹的路子，体内能量经脉构成，温养的神识强大就可以先试着按照五雷玉书的路子，凝聚外丹，而后有雷电补充能量，那能量是要多少有多少。再凭着信仰之道凝聚出的法相护持，凝聚金丹，那简直是水到渠成之事。想来用不了多久，他李民门下，就又能出两个金丹大成的高手了。
李民很美，盘算这条取巧的路子，是不是能整理推广。
盘算之下，倒是很有成功的可能，可这凝聚信仰在身。却也不是一个简单的事。那可是要付出真心的。若是不能把持真心，单纯为了信仰之力而传教凝聚信仰，一个弄不好，那可就是邪教遍地。而所传之人，若是心性不坚，不能降服融合的信仰之力，那更会出来一群神通光大的邪神。到那时其灾害性，恐怕要比天灾还厉害。
李民只是略一推算，心中就是一阵后怕。同时也明白为什么八仙传承当中明明有取巧的信仰之道，却是没有留下来大力推广。这可不是普通人能练的。
好在，李民传下的岳飞与王文卿二人，那都是心性坚韧之辈。能听从李民命令，安心在蒙古草原那等荒凉原始之地发展，并赢得了当地蒙古人的全心信仰，这本就是一种心性的锤炼。
李民在王文卿修炼小成之后，让王文卿一边继续修炼，一边在安平继续传教。
对此，王文卿倒也是轻车熟路。王文卿传教，那可不像李民，除了忽悠几句之外，剩下的全都大撒把。全都是底下人自行摆弄。王文卿在蒙古，那可是亲力亲为。
而且，当初跟随王文卿入草原传教的那帮教徒，那也都成长起来了。王文卿除了留在了蒙古草原上留了一半，继续维持日常的教务外，剩下的，那可都在接到李民的命令后带来了。这些人，那也是传教的老手。一个个的经验，那可是比李民这个教主还要强大丰富。
当下，王文卿在安平城立一法坛。静坐其上以祈祷祭天的样子继续修炼。同时，王文卿的手下，一个个四人一组，全都收拾的体面，往来安平城中，与城内的诸多百姓交谈。并通告神霄教在此立教传教。教主李民，共和国国主，体恤草原百姓生活疾苦，有心为民祈福，责令神宵教大祭司王文卿祭天七天，为民祈福。彼时，天神感应，会降细雨滋润万物。使得来年水草丰美，畜牧兴旺。
对于这些教徒的说辞，一开始是没有一个百姓相信。草原上虽然说不是没下过雨，可那也分什么季节，如今隆冬时分，老天爷就是下，那也是下雪，哪有下雨的。更别说还是想多晚下，就多晚下，祭完天就下雨，真以为老天爷是你们家亲戚啊。
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