何者重？
李纲心中微怒。下意识的以为李民想要用君为臣纲的理念来压他李纲。
此时，李纲虽然信了李民宿命论的忽悠。可这并不能让李纲违背自身做人的原则。否则，李纲也不会由一个朝中堂堂的监察御史被贬成了一个小小的苏州盐税使。故而，李纲哪怕是信了前世乃是李民的属下星宿，今生转世也应秉承宿命辅佐李民。可李纲大节问题，却是毫不退让。
李纲当即正色说道：“百姓乃国之根本。黎民聚，百姓归心，方乃有社稷，社稷传承，方乃有国。国之表率，乃称之为君。故，孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。此乃至理名言。国师何须明知故问？”
李纲说完后，已经准备承接李民恼羞成怒的怒火。可谁想，李纲说完后，李民却真诚的笑了。
确实！李民确实是发自内心的笑了。这李纲总算不是一个愚忠之辈，而是一个一心为民的正人君子。
李民有了这个底，当即放心的跟李纲说道：“说的好。你这话算是说对了。”
李纲一愣，不知道李民卖的什么膏药。
而李民却是兴奋的说道：“民为贵。我立这神宵教，就是想走出一条民为贵的道路。”
李纲更是不解。很是不明白李民立这神宵教，能和这民为贵有何瓜葛。要知道这神宵教的教义，却是天授神权，皇上乃是上天之子，神王转世，可正好是跟这民为贵截然相反的观点啊。
李纲心中疑惑，忍不住就问了出来：“主上莫不是我李纲不明神宵教教义？你这神宵教，明明是讲授天赐神权的，乃是君为贵的说法。如何说行民为贵之道？”
李民当即笑道：“伯纪，莫要恼。我且问你，民为贵，自孟圣提出，至今已几载？又有几代国家真正做到过？”
李纲一听，顿时哑口。这民为贵，自孟子提出，也是一千多年了。可真正能做到的，却还是真正一个朝代都没有。
而李民见此，叹道：“民为贵，并不是只是说个好听。而是要真正的做到。只可惜，在当今这制度下，却是绝不可能的。”
李民这话，说实在的，在当时已经有些接近反动言论了。李民若不是觉得这个李纲乃是一个耿直人，而且不是愚忠之人，却是不敢说的。
而李纲此时一是正自琢磨这民为贵，没想别的，另一方面，此时的大宋，不已言论罪人，却也正是各种思想观念爆发之时，李纲到也没怎么注意李民这个反体制的观念抬头。而是有些对那明明至理名言的民为贵却只能空谈，产生了强烈的共鸣。振腕说道：“确是人心不古。昔日三皇五帝治世，民风淳朴。为官为帝者，皆民举之，皆全心为民。今之却多是奸佞当道，视黎民为鱼肉，可恼可恨！不过，这却也正是我辈尽心之所。唯有启圣听，清君侧。方可黎民安定，百姓安居。”
李民暗叹：这李纲虽然有些进步思想，可受时代所限，还是把安定挂在了皇上身上。那皇上也是人，又怎么可能不出错，没有七情六欲呢？别人不敢说，最少那赵佶，李民却是认识的久了，看的透了。虽然李民确信赵佶绝对算是一个好人，而且还是一个才子，更重感情，甚至李民已经认定赵佶是一个朋友了，可李民却也依然不得不承认，赵佶绝对不是什么好皇帝。而且公私不分，把这全天下都看成他自己的了，为了他自己的享受，却是从来不在乎什么国家的。就这样的皇帝，你劝他一次，能听，那就是给面子了。却是绝对不可能为了国家，就自己清心寡欲的操劳不已。
赵佶绝对不是那样的人。
不过，这倒不是李民扒次赵佶，抬高自己。李民却也是很清楚，他李民也同样不是那样的人。他李民也是贪于享受，懒得辛苦的。所以李民才不想自己当皇上，而是想能尽多少心力就尽多少心力的指导。
而这指导，就不能只是指导一个人就完了，那样，就算那人能当皇帝，也不过才一代。所以，必须要有制度留下。一个能制约皇权的制度。这神宵教，就是李民的一个希望：
借皇权立于民。借祖训，神威，百姓拥护，反制皇权。最后事成，而行君主立宪。
当下，李民好好给李纲忽悠了一番。最后总结道：“人生而有善。但凡尘名权利禄，爱恨痴仇，五欲六尘，皆诱人堕落于不知。能挣脱枷锁，还我本善之人，古今皆稀。故：古之先圣，这才晓教义之余，演化刑罚。以众生可见，可畏之刑责，警醒世人。而这里，唯漏一人。那就是皇者君王。君王亦是人。却又有绝对的权力，而无相对的制约。他所受的诱惑，却又是常人的无数倍。故此。乞求君王常持本善之心，远离奸佞。可一时，不可一世。故：历朝历代，皆开国盛世。十数代而终。随即有圣主出，再次该朝换代。周而复始。”
李民这番话，对李纲的冲击，实在是太大了。李纲就算是再进步，却也是从来没有想过这乱世的根源，就在于有皇上这个制度。李纲都有些懵了。可李纲却又隐隐觉得李民说的对。
而李民说的兴起，更是畅言道：“故。若想有万世的太平，百姓皆相对而安。必要启其民智，使民知其为何而活，以民监督官员，皇权受到制约。皇室可为国之象征。却也要为民服务，领民薪酬。理国之首，更要以民选出，限年更换。如此，方可说是民为贵。否则，皆是空谈。”
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