第七十章 山水课堂 幽谷歌声
滁 州，正德八年的冬天，雪下得比往年多，山间的蜡梅比往年鲜艳。到了正月，琅琊山和丰山背阳的地方还堆积着厚厚的冰雪。一冬天的雪水，滋养得春天的百花和绿 草，比往年更加丰美和茂盛。正德九年的春天，丰山脚下的幽谷，榆树、银杏、雪松、油松、楸树、石楠、广玉兰、修竹，都抖擞着精神往上生长；黄鹂、杜鹃、山 雀、柳莺、金腰燕、灰喜鹊、鹭鸟，叫声悠扬婉转。
王阳明入住此幽谷。王阳明的学生越来 越多。滁州本地的读书人，互相间的问候语都变了，过去都是“吃饭了吗”，现在变成了“听阳明先生讲学了吗”。听过王阳明讲学的人，应答后总要加上一句“阳 明先生，那是在下的老师”，虽然嘴里说着“在下”，脸上却洋溢着自豪之情。要是没有听过王阳明讲学，在社交场合简直都插不上话。幽谷的听讲学生来自大半个 南方，有贵州的、湖广的、浙江的、南京的。最多的时候，有上百人。不少时候，幽谷的歌声响彻山谷，连百灵鸟都惭愧得闭上了嘴。幽谷好像成了世外桃源，幽谷 里响彻着《大同歌》。世界大同，大道风行天下，万民幸福和谐，是这些学道人的共同愿望。
大 道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
青年学生的歌声停止了，王阳明的讲学也就开始了。上百名学生盘腿打坐在草地上，他们眼含虔诚和渴望地望着王阳明。学生们打坐在丰乐亭周围，围坐在被太祖爷金口御封过的紫薇泉四周。怀抱大道的先生，面对着一双双渴望的眼睛，喜悦着、兴奋着。
因 为人多，今天王阳明站着讲学，他的声音清亮柔和、空灵：“各位同学，在今天以前，我常常一个人叹息，叹息什么？不是叹息我的官位低，不是叹息我的俸禄少。 我叹息，孔孟以后的圣贤学问就像一颗宝珠一样，被埋在了土里，一埋就是上千年。这是我们后辈人的损失。孔孟学问，是什么？是仁义学问，是智慧学问。它的内 涵是智慧、仁爱和勇猛。没有了智慧，人生充满着痛苦和烦恼。同学们，智慧人生是没有痛苦和烦恼的人生，没有了痛苦和烦恼的人生，是自由自在的人生。
“智 慧从哪里找？痛苦和烦恼是从哪里来的？孔孟之后，有心学道的人，没有了老师指引，把路走偏了。人们都是两眼向外，有的从书本里找，有的从金钱上找，有的从 权势上找，有的从女人身上找。历史上有无数这样的例子，我们不说这些。我们举一个正面的例子，先贤颜渊，能有一碗白饭、一瓢凉水，就快乐无比了。他这个快 乐叫什么？叫自得其乐。他的乐是从自己心中得来的。
“记住，智慧和快乐，不是他从先生 这里听来的。先生只是告诉你们自得其乐的方法。这个方法，先贤们早就说得一清二楚了。孔子让我们‘克己复礼’，克什么？克心中的私欲，克心中的不正的念 头。复礼，礼就是我们心的自然状态，是我们人之初性本善的那个善性。善性恢复，就是光明显现。这个光明是真的，不是比喻，我们功夫到了，我们的心是光明 的。功夫境界中有虚室生白的说法，什么意思呢？就是我们干净心底的光明，在黑夜里，你的功夫到了，心的光明能照亮你住的黑屋子。心中的光明就是心中的智 慧。
“孟子怎么说？他让我们从自己身上找。找什么？找光明，找智慧。找到了光明，找到了智慧，做人，是个快乐无比、自由自在的人；做官，一定是一个亲民勤政的好官。这些在《大学》中，都说得清楚明白。
“由《大学》，我们知道，我们儒家讲究脚踏实地，平平常常，说人话，干人事，先做好人，人做好了，平常之中有神奇。这就是《中庸》说的‘至诚如神’。什么是神呀？我们的心一旦打开，开心了，心通了，就有享用不尽的妙处。
“《中 庸》说到一个‘中和’。我们天天唱的《大同歌》，有三层意思。第一层，我们唱歌，不是让我们扯着喉咙，唱得热血沸腾。要人热血沸腾的，是战场上的歌。我们 学道人唱歌，是要我们唱出中和音。唱歌是练功夫，唱了歌，我们心平气和，要生和气。第二层，《大同歌》中，有男有女，有残疾，有孤独。这是说我们自己的身 体，就像一个国家，如果我们有了功夫，心平气和了，身心和谐了，就是身心大同。第三层，身心和谐了，就是《大学》说的修身。自己身心修好了，出来做官做 事，就能帮助实现世界大同。让自己做官的地方，男的有活干，女的有归属感，都能安居乐业，弱势群体都得到了周到的照顾。就是天下大同。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！