第六十五章 道德学会 人各西东
王 阳明、湛若水和黄绾三个人把高烈君送出门外。王阳明回头对两人感叹道：“义士！”黄绾赞同道：“民间有奇人呀！”湛若水说道：“虽然他可能穷其一生，也见 不着道的影子，但是一个人，正如今天阳明子说过的，只要有一颗公心，一颗大公无私的心，不斤斤计较个人利害得失，就会无所畏惧。一个普普通通的乡下私塾先 生，他就敢到午门击鼓，敢去进谏圣上。不管有没有效果，都勇气可嘉！我们坐而论道，可能真是空谈。”
王阳明附和道：“这就叫无欲则刚，无私则无畏。至于他对我们的评价，说我们是空谈，是佛家禅宗，这个也怪不得他。甘泉子、宗贤，外面天儿太冷，我们还是到屋里说。我们今儿个得把问题说透。”
三人进入禅堂，各自就座。王阳明说道：“这位儒士抗议我们的两点，一说我们是禅家的空谈，二说我们坐而论道，没有行动，不敢去进谏君上。我们是不是禅家的空谈，我们自己心里清楚，他一个乡下人是理解不了的。”
黄 绾插话道：“伯安兄，别说他一个乡下人误会我们，北京城里说我们是假装儒家真说佛话的，我听到的就不止一次。说你阳明子是陆象山的私淑弟子，陆象山早就被 朱文公批倒批臭了，你阳明子的空谈学问，也只能躲在寺院里，不敢正大光明地到外面说，到外面去传播。”黄绾边说边看着王阳明，发现王阳明有些尴尬的神色， 就解释道：“伯安兄，我们自己不能掖着藏着，我是有啥说啥。首先，我信你的学问是正学，但是外面的闲话也提醒我们，我们也得反省反省。这是说你阳明子的。 说到甘泉子，外面也嘲讽是禅宗空寂学问，说甘泉子正好是广东人，唐代的慧能是个不识字的卖柴火的，大明的甘泉子是个识字的，说空卖空的翰林院编修。”
湛若水淡淡地笑着，说道：“对慧能的评价还是比我高，至少他还卖柴火，谁家买来还能烧火做饭。我是卖空气的，空气就像公道一样，我拿公道卖钱，是个十足的骗子。伯安兄，你是说空，我是卖空，问题比你严重呀。”
王阳明苦笑了一声，说道：“说我们躲到寺院里，说我们偷偷摸摸地讲学，我们两人这罪状是一致的。我们有罪同担吧。”
黄绾苦笑着问道：“伯安兄，元明兄，你们听没听到大家说我什么？”
王阳明和湛若水摇了摇头。
黄绾向两个人拱了拱手，苦笑着说道：“我倒想让别人说我，可惜我还没有资格。两位兄长学问上有自己的心得。伯安兄，你有自己的格物说，有自己的‘心即理’说；元明兄有自己的‘随处体认天理’说，在下还没有自己的心得，自然也就没有资格被人背后说了。”
王阳明笑着说道：“宗贤，这也提醒你了，学问要落实到身心上。心得，就是学问学到了身上心上。有了心得，才能说有学问，有自家的学问。今天高烈君是当面抗议我们了，宗贤自己也听到过旁人的嘲讽。我们没有听到的呢，可能还会有。这也怪不得别人，要怪只能怪我们自己。”
黄绾问道：“伯安，这怎么能怪我们自己呢？”
湛若水说道：“圣贤学问失传太久了，大家都不知道底细，误会是难免的。为什么失传这么久？没有人讲学。我们出这个头讲学，有人可能会认为是出风头。我们也要自问，我们是不是自身有什么不妥当的地方，引起了别人的误解。”
王 阳明说道：“甘泉子说得对。首先我检讨一下，我对格物的心得，与朱文公明显不同，与朱文公不同，就是与天下读书人不同，所以难免遭人非议。当初我们学会起 名格物学会，是因为我的坚持。现在我不坚持了，格物只是一个手段，目的还是修道修德，你们看改为道德学会如何？这个名字更明确，谁也说不得闲话。”
湛若水说道：“这个名字好！”黄绾也随声附和。
王 阳明笑着说道：“这并不是说我对格物的心得变了。我在贵州时提出过一个心得，叫知行合一。今天我们在会上说到勇气，说到无私才能无畏。高烈君说我们不敢到 金銮殿上劝谏君上。是不是我们能说不能行呢？其实，儒家的道德讲究智慧、仁心和勇气。有了智慧，才能避免匹夫之勇。劝谏君上，我们也不是没有劝谏过。唉！ 不说也罢。”要说劝谏君上，王阳明从庐陵回到北京，过了没多长时间，就上了一篇奏疏，题目是《自劾不职以明圣治事》。接受正德元年劝谏受刑的教训，这次从 自我批评入手，对万岁爷他老人家的胡闹毫不避讳，劝谏万岁爷学习尧舜圣贤学问。可是，有什么结果呢？这些告诉高烈君，又有什么意义！
三个人沉默了一会儿，湛若水说道：“学会改名为道德学会，好！我还想说，我们的会讲地点最好搬出寺院，免得别人联想。”
黄绾皱着眉道：“搬到哪里去呢？”
王阳明笑着说道：“如果听众多的话，就改到吏部议事厅吧。回头，我和杨公邃庵先生说说。听众少的话，就在家里讲吧。日头过午了，我们也别饿着肚子说学问了。高烈君抗议得对，坐而论道，空谈学问，谈不饱肚子。走，我们吃饭去。”
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