王阳明严肃起来，等黄绾停下来，说道：“这些现象，和我们人一样呀。不外乎吃饭、工作、睡觉、和平、战争、死亡，各有各的秩序，就像天上的日月星辰，各走各的道，各有各的活法。”
黄绾说：“看样子，一窝蚂蚁就是一个宗族，或者是一个国家。有一点，可惜没见到它们的天子，没见到它们的朝廷，没见到它们的官老爷，它们好像个个平等似的，都是自己走路，没见谁坐轿子谁抬轿子。”
王阳明哈哈笑了起来，笑着说道：“真是佛家那些话，一花一世界，一窝蚂蚁一个世界。宗贤，通过观察这些蚂蚁，你最终得出什么结论？”
黄 绾叹息了一声，小声说道：“我们常常视而不见的蚂蚁，这么微不足道的蚂蚁，我都难以弄明白，它们怎么说话呀？它们怎么想呀？它们靠什么生活呀？它们考不考 举人和进士呀？它们排队怎么排得这么齐，而且竟然没有人指挥？这么一窝蚂蚁，有没有小家庭？它们结婚不结婚？这么大的家庭怎么做到不闹矛盾？它们……阳明 先生，您说我笨不笨？小小的蚂蚁，我竟然也弄不明白。是这个世界太大太复杂，还是我黄绾脑子太简单？这短短的几十年，面对这么大个世界，我能活明白吗？难 呀！”
黄绾这些话，旁人听起来很可笑，但是王阳明不觉得可笑，因为自己也有类似的经 历。王阳明想，这么执着求道的人，这么执着要活个明白的人，很少见。世上不少人有过这么可笑的追求经历，但是因为碰壁，因为难以弄明白，因为觉得可笑，很 多人最后苦笑几声，摇摇头，绕道而行了。黄绾不仅敢于袒露自己的可笑往事，如今年近中年，竟然还没有放弃这份执着。但是这已经钻到了牛角尖里，如果出不 来，最终也是半途而废。王阳明看着发窘的黄绾，安慰道：“锲而不舍，是求道的志向；有取有舍，是求道的方法。好在来北京的路不止一条。”
黄绾愣了愣，脸上突然浮现出了笑容，他热切地看着王阳明，问道：“阳明先生，我一来北京，朝阳阁的几万卷藏书是没办法读完了。柴墟先生说你在贵州得道了，快成圣人了。既然你格过竹子，我格过蚂蚁，都撞过南墙，想请阳明先生赐教，你是怎么回头的，是怎么走上正途的？”
王 阳明笑眯眯地说道：“宗贤，孟子说过，尽信《书》，则不如无《书》。我们中年人，书读得不少了。朝阳阁的那些藏书，先不用可惜。朱文公的格物致知，这条路 看来是走不通了，你没有走通，我也没有走通。如果我和你说，陆象山曾经指出来过一条路子，即便你不反对，外人也会质疑。我们这样吧，干脆绕过朱文公和陆象 山，连二程夫子也绕过去，我们直接到孟子那里。孟子说过，尽心知性，知性就是知天。天不就是天理吗？”
黄绾身子往前倾着，问道：“看来，关键是尽心。怎么算尽心呢？”
王阳明笑眯眯地说道：“孟子还说过，收心放心，就是做学问的方法。尽心就是放心。”
黄绾追问：“怎么算是放心呢？”
王阳明一直笑眯眯的，说道：“宗贤，你静坐过吗？”见黄绾点头，王阳明继续说道，“真正入过静吗？”
黄绾一直伸着脖子，与王阳明隔着炭火炉坐着，因为身子太靠前，棉袍子前襟几乎压在了炭火上。王阳明指了指炭火。黄绾眼睛盯住红通通的炭火，说道：“只见书上描述过，如果见到自己心上圆坨坨、光灼灼的东西，那就是见性。你是说只有见了这个东西才算入静？”
王阳明开怀大笑起来，笑着说道：“这误会闹的！一会儿你的袍子着了火，你胸前就是圆坨坨、光灼灼了，可是那不是见性，那是袍子着火了。”
黄绾明白过来，红着脸不好意思地笑了笑往后撤了撤身子，摸着胸前，说道：“哎呀，烫手！惭愧惭愧！”
王阳明笑得很开心，笑着说道：“宗贤，若袍子烧坏了，我阳明子可是不负责赔偿的。”见黄绾脸红着，王阳明继续说道，“你这一误会，倒误会到了最高的境界。”
黄绾被“最高境界”吸引着，下意识地往前倾着身子，袍子又快压到了炭火上。王阳明再次指了指炭火，黄绾不好意思地往后撤了撤身子。
王阳明说道：“你说得对。这有个前提，就是入静。静，就是《大学》说的‘止定静安虑得’中的静。什么是静？心不妄动就是静。”
黄绾问道：“怎么算不妄动呢？”
王 阳明笑眯眯的，说道：“知止就是不妄动。你一定会问，怎么算知止呢？止，就是有了一定的方向。什么方向？就是往心上用功。《孟子》劝人‘反求诸己’，反求 诸己，就是往自己身心上用功。我们格竹子格不出名堂，格蚂蚁格不出名堂，好，按《孟子》说的，反求诸己。我们不再两眼向外了，我们往自己内心去找。这就是 知止。心不妄动，日常生活中你就能从容不迫，这就是安。具体体会上，可能会浑身轻松，步履轻盈，头顶清凉，有一种莫名其妙的快乐。身安心安，办什么事，自 然考虑周详，这就是虑。计划周详，办事自然妥当，这就是得。这是简单说。如果细说，每一个字有每一个字的体验和体证，有每一个字的身心变化。这都是古人亲 身体证过的，然后流传给我们后代子孙，具体就是‘四书五经’。”
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